Синедрион (от греч. συνέδριον — «собрание», «совещание»; на иврите סַנְהֶדְרִין, санхедрин), верховный орган политической, религиозной и юридической власти у евреев Эрец-Исраэль в период римского господства — до разрушения Храма, когда Синедрион находился в Иерусалиме.
(Еврейская энциклопедия»)
2 декабря 1804 года в ходе пышной церемонии в Нотр Дам де Пари, воспоследовавшей за спешным венчанием Первого консула Республики и его гражданской жены Жозефины, Наполеон короновал самого себя императором французов. В церемонии участвовал сам римский папа Пий VII. Анри Бейль, более известный как Стендаль, язвительно заметил в своём дневнике:
«Очевидный союз всех шарлатанов: религия, венчающая на царство тиранию, причём всё это во имя блага людей».
Тут отец психологического романа ошибался: к короне папе и прикоснуться не дали.
Корсиканец решил быть полностью самостоятельным и лично налаживать жизнь в истерзанном революцией и Директорией государстве. Новоиспечённый император взялся наводить порядок в законодательстве и улаживать гражданские и общественные споры. Империи требовался внутренний мир и согласие перед уже запланированными Бонапартом походами. Не миновал грозный взор «Маленького капрала» и евреев, хоть их и было меньше полпроцента к остальным подданным.
В начале 1806 года императорскую канцелярию завалили жалобами на «засилье иудеев»: жители Эльзаса пеняли на свои непомерные долги. Личные агенты Наполеона доносили: обстановка взрывоопасна.
— Только погромов нам не хватало! — размышлял император, подуставший от заговоров, покушений интриг и доносов.
Так пришла мысль законодательно регулировать деятельность еврейских общин.
Декретом от 30 мая в восьми департаментах приостанавливалось в течение года приведение в исполнение судебных постановлений о взыскании долгов крестьян перед евреями, а также созывалось на 15 июля 1806 года в Париже собрание нотаблей: лиц, исповедовавших иудаизм, облечённых доверием и заслуживших уважение диаспоры.
Декрет провозглашал: цель собрания — пробудить в евреях «гражданские чувства, столь низкие среди них из-за вековых притеснений, которые Франция стремится прекратить».
С одной стороны заявлялось, что «еврейские массы нуждаются в исправлении нравов», с другой — обещалось, что власти «охотно прислушаются к советам лучших представителей евреев в интересах развития полезных среди евреев занятий». Община почувствовала, что её в очередной раз хотят усадить на скамью подсудимых. Главы диаспоры, раввины и предприниматели с готовностью отправились защищать соплеменников. Даже итальянские евреи попросили предоставить им участие в Собрании, что и было позволено.
От имени Наполеона к собранию в сотню человек обратились правительственные комиссары. Их речь была смесью императорских упрёков и похвалы.
Коронованный владыка упрекал евреев за «основательные против них жалобы», и хвалил их за готовность — сообща с правительством — работать на благо самих же евреев.
— Его Величество желает, чтобы вы были французами; от вас зависит принять этот титул! Помните, что вы откажетесь от него, если выкажете себя недостойными его!
После речи были зачитаны 12 вопросов нотаблям, требовавших письменного ответа. Вот некоторые из них:
1. Законно ли для евреев иметь более одной жены?
2. Разрешен ли развод еврейской религией? Является ли развод действительным, хотя он и оформляется не судами, а на основании законов, противоречащих французскому кодексу?
3. Может ли еврейка выйти замуж за христианина, а еврей - за христианку? или еврейский закон предписывает евреям вступать в брак только между собой?
4. Считаются ли французы, не принадлежащие к еврейской религии, в глазах евреев братьями или чужаками?
5. Какое поведение предписывает еврейский закон по отношению к французам, не исповедующим иудаизм?
6. Признают ли евреи, родившиеся во Франции и считающиеся по закону французскими гражданами, Францию своей страной? Обязаны ли они защищать ее?
11. Запрещает ли еврейский закон евреям брать ростовщичество у своих собратьев?
12. Запрещает ли он или допускает ростовщичество в отношениях с чужаками?
В общем и целом император хотел знать: согласна ли диаспора соблюдать юридические законы империи и готова ли встать при необходимости под ружьё?!
Ответы подготовили и представили в письменном виде представители французского еврейства.
Многоженство запрещено у евреев с XI века.
Развод по судебному приговору допускается.
Брак с христианами не воспрещён.
Евреи считают французов братьями по родине, а Францию — своим отечеством.
Раввины не имеют судебной власти, они занимаются лишь отправлением религиозных функций.
Изучение какого-либо мастерства или ремесла предписывается еврейской религией.
Лихва — взимание противозаконных процентов — воспрещёна евреям и в отношениях с христианами.
Наполеон остался крайне доволен всеми ответами Собрания.
220 лет назад, 26 июля 1806 года император объявил, что для блага своих подданных веры иудейской желает восстановить Синедрион. При том решения Синедриона будут обладать такой же силой для религиозных евреев, какую до сих пор имел Талмуд. Синедрион должен иметь ту же форму и организацию, что и в древние времена: состоять из 71 члена, с наси (главой), ав-бет-дином (верховным судьёй) и хахамом (законоучителем) во главе.
Евреи встретили эту весть с воодушевлением. Началась подготовка к первому заседанию. После долгих дебатов было решено, что Синедрион должен состоять на ⅔ из раввинов и на ⅓ из мирян. Причём в эти ⅔ должны были войти все раввины Собрания нотаблей. А из мирян, членов собрания нотаблей, в будущий Синедрион избрали тайным голосованием 25 человек. Нотабли также избрали ещё 29 раввинов, чтобы набрать, в целом, 71 человека.
Возглавил собравшийся в феврале 1807 года Синедрион рабби Йосеф Давид Зинцхайм, глава ешивы города Бишайма в Эльзасе, раввин Страсбурга и один из наиболее крупных галахических авторитетов своего поколения. В составе собрания были раввины и главы ешив из немецких, итальянских и французских земель.
В честь учреждения Синедриона по приказу императора отчеканили особую медаль. С одной стороны на ней изображен сам Наполеон, с другой — император, передающий скрижали завета стоящему на коленях человеку, напоминающему Моше. Внизу надпись — «великий Синедрион». Кроме того, была издана специальная молитва «За Синедрион».
Все члены Синедриона торжественно отправились 9 февраля 1807 года в главную парижскую синагогу. Первую речь произнёс, в присутствии высших чинов правительства и многочисленной публики, глава Синедриона. Он говорил на иврите.
Из синагоги все торжественно направились в городскую мэрию, где по древнему обычаю расселись по старшинству полукругом около рава Зинцхайма. Все в Собрании были одинаково одеты по установленной заранее форме, все в треуголках.
Однако, несмотря на красивую внешнюю форму, Синедрион Наполеона просто способствовал решению утилитарных задач руководителя государства.
Великий Синедрион просуществовал рекордно короткий срок — ровно месяц. Он заседал в Париже с 9 февраля по 9 марта 1807 года.
Учреждение Синедриона и его постановления послужили к закреплению идей Великой французской революции, утверждая абсолютное равенство евреев с остальными гражданами. Еврейская община лишалась автономии: император стремился подчинить диаспору напрямую государственному контролю, упразднив внутренний суд и самоуправление. Были учреждены консистории, состоящие из главного раввина и временных выборных светских членов. В каждой общине — свой общинный раввин, кантор, шохет, моэль. Все они подчинялись центральной консистории, состоявшей из делегатов местных консисторий под председательством главного раввина Франции. Кроме того, собрание, чье название отсылало к иудейской древности, трансформировало религиозные догмы в свод гражданских правил, выгодных для Наполеона.
Христианское сообщество отнеслось с большим недоверием к Синедриону. Пошли слухи ο намерении Наполеона воссоздать еврейское государство! Видели в этом и желание императора привлечь на свою сторону евреев всей Европы, чтобы тем самым увеличить свои шансы в предстоящих войнах.
P.S.
В апреле 1799 года, находясь под стенами османской крепости Акко, Бонапарт готовился официально заявить о восстановлении Иерусалима и возвращении евреям статуса законных наследников Палестины.
Согласно преданию, разгромив турецкую армию при Абукире, полководец увидел в день 9 ава плачущих египетских евреев. Бонапарт спросил о причине рыданий. Узнав, что они скорбят о разрушенном Иерусалимском Храме, потрясенный Наполеон произнес:
«Народ, способный спустя тысячелетия так искренне оплакивать свою родину, несомненно, однажды вернется и возродит её».
Согласно хасидским преданиям, перед походом на Россию Наполеон, переодевшись простым человеком, встречался с Коженицким магидом, предсказавшим императору неминуемое падение.
