455 лет назад, 23 апреля 1571, в состоятельной венецианской семье талмудистов и книжников, появился на свет Иегуда Арье, кому предстояло стать символом новых веяний в еврейской традиции эпохи позднего Возрождения. Его предки осели на италийских землях после изгнания из Франции.
Дед мальчика, Мордехай, получил известность как врач и филантроп. Ещё выпускником университета в Болонье император Карл V пожаловал его званием рыцаря за великолепные успехи в медицине.Иегуда с детства проявлял недюжинные способности к учению. Он постигал традиционную еврейскую мудрость и учился современным светским наукам, в том числе музыке, пению и танцам. Уже в возрасте трёх лет мальчик читал Тору в местной синагоге. Два года Иегуда провёл в Падуе, став учеником автора еврейской грамматики и поэта Шмуэля Аркевольти, чьи гимны являлись неотъемлемой частью иудейской литургии в Италии.
В 12 лет он перевёл на еврейский язык первую песнь «Неистового Роланда» Ариосто.
Из автобиографии да Модены известно, что, не смотря на благосостояние семьи и жизнь в комфорте и роскоши, детство Иегуды не было безоблачным: ребёнок хлебнул свою долю горя и несчастий. Он несколько раз сильно простужался, а поранив руку при падении, долго болел и чуть не погиб от самодельной настойки, которую ему для исцеления дала сердобольная соседка.
«И хоть всё это произошло со мной в возрасте от 3 до 5 лет, я прекрасно помню каждое событие так, словно оно произошло вчера», — записал Йегуда в труде, посвящённом прожитой жизни.
Между тем финансовое положение семьи пошатнулось. Как ни старался отец да Модены выправить дела, судьба словно ополчилась против несчастного. Чтобы помочь родным, Иегуда занялся преподаванием различных дисциплин. Поскольку пришлось иметь дело и с христианами, он взял себе псевдоним — Леон. Отец скончался в 1592-ом году, не успев порадоваться за сына: в этот печальный год да Модена получил место в венецианском раввинате. Однако сводить концы с концами было тяжело и приходилось браться за подработки. В автобиографии указано 26 занятий, которым посвящал свой досуг молодой раввин: толмач, переписчик, книготорговец, корректор, музыкант, руководитель хора в гетто. Он исполнял обязанности свахи и изготовителя амулетов, составлял эпитафии и надписи на талисманах.
Удивительным образом времени и сил хватало и на учёные занятия: да Модена писал комментарии к Торе, сочинял песнопения, готовил проповеди и лекции.
Он поистине был квинтэссенцией эпохи Возрождения — универсальный человек, вобравший в себя знания предыдущих времён и современности. Но одновременно он стал одним из последних традиционных итальянских раввинов Ренессанса. Иегуда пользовался большой популярностью не только среди итальянских евреев, но и у христиан. Он завёл широкий круг знакомств в среде венецианской и заморской аристократии, находя учеников среди дворянства. По заказу английского вельможи Леон подготовил отчёт о еврейских обычаях и ритуалах «Historia de gli riti Hebraici». Его книга стала первым иудейским текстом, адресованным неевреям, со времен Иосифа Флавия и Филона Александрийского. Книга широко разошлась по миру в переводах.
Неустанные труды да Модены не пропали даром, но пристрастие Леона к карточной игре порою ставила его и родных на грань разорения. Чтобы справится с пагубной страстью и одновременно отвести от увлекающихся играми раввинский запрет (херем), он пишет трактат-диалог о вреде и пользе игры «Избегай зла», выдержавший 10 изданий на разных языках: латынь, французский, немецкий и идиш!
Иегуда не боялся высказывать своё мнение по вопросам иудаизма, закона, Торы, мистики. Он сочинял работы против учения изгоя Уриэля Акосты и против вольных толкований современными раввинами знания, изложенного в Писании. Противник каббалы и её мистики, Модена в труде «Ари нохем», («Лев рыкающий») оборотился против тайного учения, утверждая, что каббала не может рассматриваться как наука, и что «Зогар», её основа, является сочинением позднейшего времени, приводя, в том числе, исторические и филологические аргументы.
Помимо религиозно-полемических трактатов из-под пера Модены появились учебник шахматной игры, пособие по мнемотехнике и словарь иврита.
В 19 лет Йегуда собирался жениться на девушке из семейства Леви. Его невеста внезапно скончалась и мать уговорила сына взять в жёны сестру усопшей невесты. Характерами молодые не сошлись, однако В-ний наделил их потомством — четверо сыновей и три дочери родилось в этом браке.
«Несмотря на утомительную семейную жизнь в спорах и ссорах, я очень любил всех чад моих, но постигла меня судьба Ийова в бедах его»!
Двое старших сыновей встретили безвременный конец. Третий отпрыск оправился за счастьем в Бразилию и пропал, последний, несмотря на унаследованные дарования, вёл беспутный образ жизни.
В 47 лет Леон да Модена взял себе за правило скрупулёзно записывать раз в полгода о всех значимых событиях своего бытия, предварительно посвятив первую часть труда описанию своих родителей, родственников, своему детству и взрослению. Автобиография не предназначалась к публикации: она создавалась в помощь и назидание детям и внукам, «чтобы они знали историю семьи и все мои дела, как славные, так и достойные порицания». Эта работа уникальна по своей задумке среди жизнеописаний того времени — честно и объективно поведать о пережитом.
Пространный текст был окончен в 1648 году. Последняя его часть — завещание раввина да Модена и подробная регламентация грядущих похорон.
Трагический земной путь Иегуды Арье да Модены, известного также как Леон, завершился 21 марта, в год окончания автобиографии.
P.S.
Мордехай, старший и самый любимый сын да Модены, погиб во время проводимого им алхимического опыта, неосторожно вдохнув ядовитые пары полученной смеси.
Рукопись автобиографии да Модены была обнаружена лишь в XIX веке.
По степени откровенности и критического воззрения на самого себя, «Жизнь Иегуды» сравнима с «Опытами» Мишеля Монтеня и книгой конкистадора Альвара Нуньеса Кабесы де Вака «Кораблекрушения».
