Многие обозреватели израильских СМИ, симпатизирующие оппозиции, после выборов и неожиданного успеха двух арабских партий — «Объединенного списка» и РААМ — стали утверждать следующее: подобно тому, как невозможно усомниться в достойном отношении арабских врачей, фармацевтов и торговцев к своим клиентам-евреям, так же трудно оспаривать право арабских партий — за которые проголосовало подавляющее большинство арабского населения — на участие в работе правительства и принятии государственных решений на самом высоком уровне.
Этот довод, на первый взгляд весьма привлекательный, едва ли выдерживает критику с точки зрения еврейского большинства в государстве, которое юридически определяется как «еврейское и демократическое».
Еврейское большинство имеет полное право проанализировать взаимосвязь между поведением отдельных арабов — в их повседневных контактах — и действиями или устремлениями арабского сектора как коллективной группы по отношению к государству, его еврейскому большинству и многочисленным врагам Израиля — как в ближайшем, так и в более отдаленном окружении.
У еврейского большинства есть все основания задаться вопросом: признаю́т ли политические списки, за которые отдали свои голоса арабские граждане Израиля, само существование Израиля как еврейского и демократического государства — концепции, которую разделяет подавляющее большинство еврейских граждан страны?
То, что существует некая арабская общность — нечто большее, чем просто совокупность входящих в нее индивидов, — не вызывает сомнений. Если исходить из того, что в ходе избирательного процесса не было массовых фальсификаций, то как минимум 85% арабских избирателей проголосовали за два арабских списка, кандидатами в которых были преимущественно арабы-мусульмане.
Этот результат свидетельствует о политической однородности, превышающей показатели любой идеологической или социальной группы в еврейском секторе — включая ультраортодоксов (харедим): их профильные партии набрали лишь 9% голосов, хотя сами ультраортодоксы составляют 14% населения Израиля.
Характер голосования также ясно показывает, что арабские граждане Израиля существенно отличаются от своих еврейских сограждан — среди последних лишь ничтожно малая доля отдала голоса за эти два списка.
У этой арабской общности, безусловно, был иной выбор. Если бы арабских избирателей действительно волновали прежде всего повседневные, насущные проблемы (как утверждают многие политические обозреватели и оппозиционные политики), им было бы логичнее проголосовать за «Демократов» или партию «Яшар»; именно так 30 лет назад поступило более 25% арабского электората.
С точки зрения стратегии: если бы две трети арабских избирателей отдали свои голоса за эти две — пусть и сионистские — партии, это обеспечило бы победу оппозиции.
Полученные ими 13 депутатских мандатов (из 19 возможных) в сочетании с 48 мандатами, завоеванными оппозицией, позволили бы набрать необходимые для формирования правительства 61 голос — возможно, даже обеспечив создание устойчивой коалиции. Это означает, что арабские избиратели руководствовались (если не в первую очередь, то в значительной степени) идеологическими соображениями и вопросами идентичности.
В связи с этим важно проанализировать позиции двух списков, за которые проголосовало подавляющее большинство арабских граждан: как они определяют характер государства, как выстраивают отношения с еврейским большинством и как относятся к врагам Израиля.
Анализ материалов, представленных на официальных сайтах этих списков, рисует картину, которая для большинства еврейских граждан Израиля выглядит тревожной. Ни на одном из этих ресурсов не признается тот факт, что Израиль является государством еврейского народа.
Зато там содержится призыв к созданию палестинского государства, которое должно существовать рядом с Израилем, со столицей в Восточном Иерусалиме. У более радикального «Объединенного списка» за этим заявлением следует требование «найти справедливое решение проблемы беженцев и обеспечить их право на возвращение в соответствии с международными резолюциями, прежде всего — резолюцией 194».
Разумеется, «Объединенный список» умалчивает о том, что резолюция 194 Генеральной Ассамблеи ООН (принятая в декабре 1948 года) также — причем 11 раз — содержит призыв к созданию еврейского государства наряду с арабским государством.
В то время как для большинства еврейских избирателей Газа ассоциируется с резней 7 октября, в «Объединенном списке» упоминание сектора отражает совершенно иную точку зрения:
«Мы работаем над тем, чтобы закрепить прекращение войны и геноцида и предотвратить их возобновление, снять блокаду Газы и положить конец военному контролю над ней, гарантировать помощь, восстановление и возвращение перемещенных лиц, а также возобновить операции международных организаций, прежде всего среди них Агентства помощи палестинским беженцам и организации работ (БАПОР)».
БАПОР — это организация, некоторые из членов которой участвовали в резне 7 октября.
Некоторые могут возразить, что харедим также не признают еврейское и демократическое государство и что арабские партии охотно принимают участие в правительстве так же, как харедим.
Сравнение заведомо ложное. Партии харедим явно идентифицируют себя с еврейским характером государства — более того, они заявляют, что этот еврейский характер должен быть выражен еще сильнее.
Харедим, как индивидуально, так и коллективно, редко осуществляют террористическую деятельность или массовые враждебные действия по отношению к согражданам, как это произошло среди арабских граждан Израиля в первые две недели второй интифады в октябре 2001 года, когда был осаждён по крайней мере один еврейский город, Нацрат-Илит.
А в ходе вооруженного конфликта между Израилем и ХАМАСом в мае 2021 года евреи в смешанных городах (Акко, Лод и Рамле) получили серьезные увечья, один был убит, а девять синагог были сожжены.
Конечно, за исключением «Нетурей Карта», харедим или партии, за которые они голосовали, не идентифицируют себя с врагами Израиля. На сайтах арабских СМИ, тесно связанных с арабскими партиями, таких как Arab48, Израиль почти всегда обвиняется в такой же степени, в какой почти всегда оправдываются ХАМАС, «Хезболла» и Иран.
Когда подавляющее большинство арабских граждан Израиля голосуют за партии, которые на столь многих уровнях не принимают основную формулу еврейского и демократического государства, еврейские граждане Израиля и партии, которые их представляют, имеют полное право проводить различие между гражданскими правами арабских граждан как личностей и претензиями партий, которые они избрали.
Последние стремятся участвовать в правительстве и влиять на принятие решений по вопросам, связанным с фундаментальной идентичностью государства и важнейшими проблемами безопасности, с которыми оно сталкивается.
Jerusalem Post, перевод Ларисы Узвалк
