Каждый еврейский праздник что-то знаменует. Ханука отмечает победу Маккавеев над греко-сирийцами. Пурим — победу Мордехая и Эстер над Аманом в древней Персии. Песах — Исход из Египта. Другие праздники отмечают ключевые события еврейской истории. Шавуот знаменует дарование Торы на горе Синай. Суккот — чудесное облако, защищавшее наших предков во время их сорокалетнего странствия по пустыне.
Шмини Ацерет — единственный праздник, который, кажется, ничего не отмечает. Тора велит нам ацерет — воздерживаться от работы в этот день. Но почему? Что произошло в этот день, что он удостоился статуса праздника?
С одной стороны, он примыкает к Суккоту, семидневному празднику. Это подразумевается в его названии: восьмой день. С другой стороны, Талмуд (Сукка, 48а) объясняет, что это самостоятельный праздник, а не часть Суккота. Во-первых, у него другое название — Шмини Ацерет, а не Суккот. Во-вторых, порядок жертвоприношений, совершавшихся в Храме в этот день, кардинально отличался от жертвоприношений Суккота. Кроме того, в этот праздник произносят благословение Шеэхияну, потому что его впервые празднуют с прошлого года. Очевидно, что это не просто продолжение Суккота.
Если это самостоятельный праздник, в чем его значение? Что он празднует или увековечивает?
На одной ноге
Талмуд (Шаббат, 31а) рассказывает историю о прозелите, который попросил великого мудреца Шамая научить его всей Торе «на одной ноге». Шамай решил, что над ним издеваются, и выставил его из дома. Человек пошел к Гилелю и повторил вопрос, на что Гилель ответил: «Что ненавистно тебе, не делай другому. Это вся Тора, остальное — комментарий. Иди и учись».
Об этом рассказе написаны тома. Некоторые полагают, что прозелит оговорился. Он хотел спросить об одном принципе, на котором держится вся Тора. Вместо этого он попросил всю Тору, стоя на одной ноге. Гилель понял намерение; Шамай услышал произнесенные слова (Кли Якар к Левит 19:18).
Я хочу поделиться дерзкой интерпретацией. Прозелит говорил вовсе не о ноге. Он говорил о еврейском празднике Шмини Ацерет, который мы обсуждаем.
Иудаизм издревле называет три паломнических праздника, когда евреи приходили в Иерусалимский Храм, шалош регалим. Слово регель означает «нога». Прозелит задал тот самый вопрос, который задаем мы. Я понимаю все три паломнических праздника, регалим, «праздники ног». Но я не понимаю регель ахат — одну ногу, однодневное паломничество, примыкающее к концу Суккота. Можешь ли ты объяснить мне его смысл? Что он знаменует? Что он увековечивает?
Золотое правило
Здесь и проявляется глубокая проницательность Гилеля. Шамай думал, что его просят научить Торе, стоя на одной ноге. Гилель понял, что его просят научить Торе одного регеля, одного праздника, который, кажется, ничего не знаменует. И Гилель ответил Золотым правилом: «Что ненавистно тебе, не делай другому. Это вся Тора одного однодневного праздника».
Раши (Левит 23:36), цитируя Талмуд, обращается к этому празднику. Бог говорит еврейскому народу: «Мне тяжело с вами расставаться. Прошу вас, останьтесь еще на один день». Простой смысл в том, что Мне не хочется расставаться с Моими детьми. Вы провели весь Суккот со Мной, и Я не могу вынести вашего расставания со Мной. Пожалуйста, останьтесь еще на день.
Однако заметьте: Бог говорит лишь «ваше расставание» тяжело для Меня. Он не уточняет, с кем именно они расстаются. Поскольку говорит Бог, мы предполагаем, что речь о нашем расставании с Ним. Но есть и более глубокое понимание этих слов: «Мне тяжело, когда вы расходитесь друг от друга».
Семь дней вы были вдали от своих частных домов, состояний и забот. Вы оставили личные дела дома и посвятили время друг другу. Как отец, Бог испытывает великую радость, видя Своих детей едиными. Но теперь, когда Суккот подходит к концу, Бог смотрит вперед и видит наш уход. Мы вернемся к своим личным заботам и достижениям и будем гораздо меньше думать друг о друге. Хотя это нормальный человеческий уклад, для Бога это тяжело (Итурей Тора, Шмини Ацерет, стр. 112).
Одна нога
Проведите еще один день со Мной и друг с другом. Не просто йом эхад — еще один день, но регель ахат — одна нога.
Две ноги необходимы для сохранения равновесия. Тело постоянно тянут в разные стороны, и ноги незаметно смещаются, чтобы поддерживать постоянный, хрупкий баланс. Стойка на двух ногах символизирует множество людей с множеством планов, каждый из которых подстраивает свою повестку под желания других. Это постоянный и хрупкий баланс.
Одна нога, однако, не может поддерживать такой баланс. Она может удержать единое, сплоченное тело. Бог хотел, чтобы этот один день стал для еврейского народа стойкой на одной ноге. Не отстраняйтесь от своих забот, чтобы сосредоточиться на заботах другого. Просто пребывайте в вашем врожденном единстве.
Примите настрой регель ахат в этот один день. Тогда, когда вы вернетесь в свои отдельные дома, стойка на двух ногах будет даваться вам гораздо легче.
Расписание
Это интуитивно понятно, ведь Шмини Ацерет следует за Йом-Кипуром и Суккотом. Йом-Кипур — безусловно, праздник Единства. Один первосвященник, достойнейший человек в народе, входил в одно Святая Святых, самое святое место в мире, в один день в году — ахат башана.
В Суккот, как говорят наши мудрецы (Сукка, 27б), все евреи достойны находиться в одном шалаше — сукка ахат. В нынешнюю эпоху это неосуществимо. Однако, когда придет Машиах, мы действительно будем сидеть в едином шалаше (Торат Менахем, Сефер а-маамарим мелукат:1, стр. 144).
Здесь прослеживается прекрасная прогрессия: один день в году, один шалаш в мире и, наконец, один народ на земле.
Заключение
Теперь мы понимаем ответ Гилеля. Если вы хотите подвести итог Торе, учению Шмини Ацерета, сделайте это Золотым правилом. Практикуйте единство и любовь. Не делайте другим того, чего не хотите себе.
В этом секрет этого однодневного праздника. Он увековечивает нечто фундаментальное для всего иудаизма. Друг без друга мы бесполезны. Друг с другом мы едины; мы сильны, и мы с Богом.
Шмини Ацерет — не проходной праздник. Это не просто заполнитель между Суккотом и праздничной Симхат Торой. Это главный праздник года. В этот день нам дается сила преодолеть застарелые обиды, оставить в стороне давние распри и сблизиться друг с другом на самом глубоком уровне.
Весьма уместно, что в дни, предшествующие этому празднику, мы тратим время на обдумывание творческих способов сделать этот праздник оглушительным успехом. Весьма уместно, что в этот день мы собираемся вместе с другими и проводим время в единстве и радости. Ибо когда еврейский народ един, Единый Бог наполняет наши дома благословениями.
Times of Israel, перевод Якова Скворцова
