Как и многие другие еврейские диаспоры, горские евреи в течение всего времени проживания на Кавказе впитывали обычаи и традиции местных народов. Так, если многие обычаи ашкеназских евреев имели основы взаимоотношения с окружавшим их христианским обществом, то традиции горских евреев во многом являются результатом культурного взаимодействия с многочисленными племенами Кавказа.
Из всех еврейских общин диаспоры именно горские евреи смогли впитать максимальное количество неиудейских традиций. Домашний быт, фольклор, предания, некоторые религиозные обряды горских евреев, очевидно, приближены к традициям Кавказа, зачастую - к обычаям дохристианского и доисламского периода. При этом некоторые обычаи, характерные для иудаизма горских евреев, имеют языческие корни, а иногда просто откровенно вступают в противоречие с монотеистическими принципами иудаизма.
Однако стоит заметить, что не только горские евреи, но и большинство еврейских диаспор мира испытывали влияние религии и культуры окружающих их народов, однако со временем большинство таких тенденций было искоренено под влиянием бурного развития хасидизма и других новых направлений раввинистического иудаизма.
Большинство традиций, возникших под влиянием нееврейского окружения, в горско-еврейской культуре исчерпали себя под воздействием ашкеназской и сефардской религиозных школ. Однако сведения о них дошли до наших дней и, безусловно, заслуживают внимательного исследования.
Взгляды на потусторонний мир
Один из самых интересных разделов системы традиций и верований горских евреев - это представления о загробной жизни, Рае и Аде, взгляд на отношения человека и Бога после смерти. При этом, что характерно, взгляды о Боге, Рае, жизни после смерти сформированы исключительно на основе традиционных элементов иудаизма, тогда как элементы религиозной Традиции, заключающие в себе понятия Ада, демонологии сформировались, преимущественно, под влиянием нееврейского окружения. Особое место при этом играют устные придания, фольклор.
Однако всё же фундаментальную роль в представлениях горских евреев о загробной жизни играет талмудическая Традиция, Лурианская Каббала и раввинистическая литература, которая стала проникать на Кавказ в период позднего Средневековья, во времена расцвета еврейского книгопечатания.
Еврейский учёный и путешественник Иуда Чёрный так пишет о взглядах горских евреев на жизнь после смерти: «Верования в бессмертие душ у кавказских евреев разнообразны: некоторые веруют, что душа человека, оставив мертвое тело, не покидает могилу целый год, а по прошествии года возвращается в то место на небе, откуда была взята Б-гом при рождении, там, в царстве небесном, она покоится вечно. Некоторые думают, что в скором времени после смерти она улетает на небо, некоторые же считают, что она целый год находится на том месте, где покинула тело, и поэтому горит постоянно у них лампа в том месте захоронения в честь души умершего. Некоторые из горских евреев веруют, что душа каждый день посещает могилу ее тела на кладбище; поэтому в некоторых еврейских общинах есть обычай ставить воду на кладбище для человеческих душ, чтобы они могли выкупаться, очистить себя от нечистоты перед тем, как подняться в святые, уготованные для них места на небе.
Какая-то часть людей верит в переселение человеческой души, после выхода ее из тела, в животного. Она остается там различное время и перемещается из одного животного в другое. По мнению некоторых кавказских евреев, душа определённый небесами срок испытывает муки в теле животного. По истечении срока она попадает в Ад и там очищается от нечистоты своей огнём, потом должна быть отправлена на покой, в предназначенное ей место.
Ад они представляют огромным, не имеющим конца чертогом, в котором находится множество отделений. В каждом из отделений живут ангелы-истребители, а также черти, которые мучают грешные души разными жестокими пытками, как например: кидают их в кипящие котлы, отправляют на раскаленные сковороды, обливают нефтью и зажигают, бьют железными прутьями, кидают в воздухе с одного конца мира до другого. Ангелы же истребители должны исполнять волю небесного суда.
В субботний день наказания в Аду не производятся. В субботу же вечером снова в Аду слышны крики и вопли боли грешников».
Продолжение следует.
Автор: Материал подготовила Наили Парониани
